心理学的ユートピア

原著はスキナーが夏期休暇を利用して一気に書き上げたそうである。
1965年には8版を重ね、当時の経営者のための再教育セミナーのテキストに活用された。
人間工学あるいは人間の行動科学について原理的な結論に達したフレイジアという男が、その原理にしたがって想像した心理学的ユートピア「ウォールデン・ツー」を心理学教授のバリス、哲学教授の
キャッスル、戦争から帰還したばかりの2名の若者ロジャースとスティーブ、彼らの女友達バーバラとメアリーの合計6名で、数日間にわたって見学した時の描写を中心とした物語（フィクション）である。
登場人物中のフレイジアとバリスは、スキナーの分身的人物とみられる。
その内容は、もくじにも示されたとおり、社会生活の広範囲にわたって理想社会のさまざまな問題にふれ、常識的あるいは哲学的批判に対する、心理学的あるいは行動科学的見地からの主張や弁明がある。そして、積極的強化の原理に基づく理想社会の現代における可能性を徹底的に追及してみせる。第二ウォールデンを成立させる基本的原理は「強化」の原理である。
この概説から　「科学と人間行動」とも重なり、日本の行動分析学の心理学者たちにも確実にスキナー博士の心理学的ユートピアの構想が受け継がれているのだろうと頷ける。

さらに、私が印象に残った箇所を抜粋してみたい。
目下、失業中、生まれてこの方低所得の私にとって「労働クレジット」は嬉しいシステムだ。

全ての老若男女に「失業」という概念がない。そして労働の対価となる貨幣が存在しない。知性や能力の差異に応じて好きなときに好きなだけ好きな労働をすれば、規定された単位のクレジットに換算される。今の日本では家事・育児・介護などの女性が不当に請け負わされてきたアンペイドワークや福祉におけるボランティアは、無償の奉仕のままである。しかし、心理学的理想郷では、全ての労働とみなされる行動をクレジットに換算して、日常生活の衣食住の必需品も貨幣を用いずに賄われる。過不足も貧富の差もないので無益な搾取もされない。経済状態の格差もないので、若者は自由に恋愛し、適齢期には相応しい男女が結婚して定数の子どもを育てることができるシステムだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
次に、心理学的ユートピアを創設したフレイジアの最も心にのこる台詞を引用したい。

「行動の科学は科学の科学なんです。それは話すことについて話し、知ることについて知るところの特殊な術なんです。さよう、そこには行動の原動力に関する面倒な問題もあります。すべての科学は、競争的文化の産物ですから、今でも大部分の科学者たちは、競争によって動かされていますし、少なくとも、科学を支えているものは競争的な人たちです。しかし、科学的な方法を用いて人間行動を研究しようとする場合には、競争心の存在は即ち自殺を意味します。生き残ろうとすれば、結局、争ってはいけないのだろうという、今までとは大分違った事実が明らかになってきます。」

「いろいろな点で、実際の第二ウォールデンの創造は近代科学の見地から見た世界の進化よりは、キリスト教的宇宙観の精神に酷似しているのです。」
バリス　　「愛とは何でしょうか？」
フレイジア「結局、積極的強化の別名じゃありませんか？」
バリス　　「あるいは、その逆ですかね」
フレイジア「人間と犬との協同作業は、人間や動物を奴隷扱いすることとはえらい違います。」
バリス　　「一体、いつになったら、人間社会も奴隷的社会としてではなく、協同的社会として分類されるようになるのでしょう」

この本を読み終えたのは、2時過ぎだった。
3時には帰宅して裏のWさんとお茶しながら英語の話をする約束をしていた。

福祉図書コーナーの一角のテーブルで気に入った台詞を書き出し、3冊の書籍を借り出した。
そして、カウンターの聴覚障害のある女性スタッフに印刷室の場所を尋ねた。
持参のおにぎりをほおばって一休み。帰宅時刻まであと30分。
見開きのスキナー博士の肖像写真のコピーをとった。
総合福祉施設から市立図書館へ移動し、2冊を返却して帰路に着いた。

不思議なことに、ABAを知った日から4年目に入っても興味津々ドーパミン放出性格は未だに維持されているらしい。
失業中にもかかわらず、バッテリーを付け忘れた電動自転車のペダルをなぜか軽快に踏みしめていた。

単純な「刺激と反応」の縮図に被れている私って、やっぱり脳天気なのかしら？